识阴、非我、非我所

    五阴就是色阴、受阴、想阴、行阴和识阴，色受想行这四个阴是基于识阴的基础来运作的，也是识阴增长的基础。有一个名词「四识住」，意思是识阴在色受想行这四阴中住；所以五阴中以识阴的范围最广，也最微细。
    识阴包含了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识这六个识。眼识了别色尘的色彩、明暗；耳识了别声音的大小、高低；鼻识了别香臭之气；舌识了别酸甜苦辣咸澹种种的味道；身识了别冷热软硬滑涩乾湿等触；意识了别五尘中更微细、更深入的部分，也就是五尘上的法尘。
    前五识要有意识现行及存在才能生起，就眼识来说，眼识看到的是色尘的色彩明暗，意识看到的是色尘的大小、形状、远近等；同样的，耳识听到声音的大小，意识听到声音是否和谐、是哪一种乐器等；鼻识嗅香，意识了别是什麽样的香味，是花香、菜香等；舌识了别酸甜苦辣咸澹，意识了别它是什麽味道，是巧克力、是热可可等；身识了别粗细软硬，意识了别触感如何。前五识与意识是同时俱起的，前五识是对五尘直接的了别，意识是对五尘更为精细的了别。
    识阴的生起，必须要有三个条件：一、根不坏，二、有现前的尘，三、根和尘二者必须要触；也就是根、尘与触三法和合而出生识。前五识所对应的五根，都各有扶尘根和胜义根，都是我们色身的一部分，是色法。与意识相对应的是意根，意根所了别的则纯粹是心法。
    识阴为什麽是不真实的？识阴既然都是「根、尘、触」三个条件和合才能出生，那这三个条件是不是都是恆常真实的存在呢？首先看根的部分，五根属色阴，色阴就是我们的色身，色身终究会老、会死，所以五根是不可能恆常存在的。意根不能自己单独存在，具虚妄性，故亦不是恆常存在的。
    尘的部分，包括与眼耳鼻舌身相对应的色声香味触等，这五尘都与色阴脱不了关係，所以也不可能是恆常存在的。至于与意识相应的法尘，它与前五识的了别有绝对的关係，所以法尘也不会是一个恆常的存在。触的部分，根和尘必须要能触，中间不能有阻隔，才能完成触的条件。所以根、尘、触，都具有相当的无常性，这三者和合所出生的识阴，也必然具足无常的特性。
    为什麽说识阴「非我、非我所」呢？那是因为识阴不是能自己单独存在而不灭，不是真实不坏的常住我，所以说非我；但也不能因此称为我所，因为识阴正是众生我，而不是被众生所拥有的，所以说非我所。以上为您说明的是「识阴、非我非我所」的道理。