放生偈 -

第六章：放生偈/文/开示（放生文：之九）放生偈、放生文，是佛教术语，译意是颂的意思。偈颂是佛经中的唱颂词。偈文也是唱颂的意思，但每一句的字数有多有少不等。下面，把众多高僧放生偈、放生文整理如下，并包括大德们的开示。  1、放生偈（1）放生偈一解危放，最要紧，救命事，摆首位。遇杀生，伸援手，助解脱，凶化吉。见伤禽，莫遗弃，治愈后，自然归。卖野禽，应制止，珍稀种，买放飞。蚁虽小，也是命，遭水淹，安转移。赶救命，万分急，抢分秒，不惜金。（2）放生偈二随缘放，顺时地，莫执着，慈悲心。佛诞日，放生灵，当然好，有意义。平时里，不择日，缘份到，放生喜。有善意，尽能力，放水族，鸟入林。若执着，杂念起，反误事，碍修行。常放生，种善因，功到成，菩提证。（3）放生偈三科学放，保生存，考虑周，措施正。选活水，无污染，防再捕，避钓区。家养鸟，难野生，莫购买，别笼囚。塘养鱼，河难服，海生鱼，塘难存。知习性，择地域，盲目放，反丧命。美环境，扩湿地，建野保，明禁令。 （4）放生偈四倡素放，口是关，不杀生，众生益。倡素食，健身心，人延寿，福报应。野禽兽，依法护，家牲畜，莫伤戮。嘴若贪，口入病，手刃血，业随身。素食美，天然纯，心口净，诚念佛。众有情，和谐处，善共业，脱轮回。（5）明末高僧憨山大师作《放生偈》云：人既爱其寿，生物爱其命；放生合天心，放生顺佛令；放生免三灾，放生离九横；放生寿命长，放生官禄盛；放生子孙昌，放生家门庆；放生无忧恼，放生少疾病；放生解冤结，放生罪垢净；放生观音慈，放生普贤行；放生与杀生，果报明如镜；放生又念佛，万修万人证。（6）放生偈（放生图说）：●上帝好生、下民伤生；●舍财救生、图财捕生；●繇二念生、故有众生；●生无所生、亦无能生；●无生不生、是名放生。（7）憨山大师放生偈：●人既爱其寿、生物爱其命、放生合天心、放生顺佛令；●放生免三灾、放生离九横、放生寿命长、放生官禄盛；●放生子孙昌、放生家门庆、放生无忧恼、放生小疾病；●放生解冤结、放生罪垢净、放生观音慈、放生普贤行；●放生与杀生、果报名如镜、放生又念佛、万修万人证。
2、放生颂 对于放生颂“颂”的解释：就是赞扬、祝愿的意思。（1）放生颂：志公禅师因果录：●放生合天心、放生顺佛令、放生观音慈、放生普贤行；●放生无忧恼、放生少病疾、放生嗣胤昌、放生官禄盛；●放生免三灾、放生家门庆、杀生与放生、果报明如镜。（2）放生颂（书放生卷后）：●人既重其生、物亦爱其命、放生合天心、放生顺佛令；●放生怨结解、放生罪垢净、放生免三灾、放生离九横；●放生寿命长、放生官禄盛、放生无忧恼、放生少疾病；●放生嗣胤昌、放生家门庆、放生观音慈、放生普贤行；●放生悟无生、放生生死竟、放生与杀生、果报明如镜。
3、劝戒杀放生文（放生文的“文”的解释：是汉语“汉”字之意）   普劝戒杀放生（莲池大师）：戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种难可具陈。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。诸仁者，有缘遇此，便请回心，决志受持，莫生疑悔。如不能行，即以转施他人，亦复功德无量。
（1）世间至重者生命，天下最惨者杀伤。（2）放生非独佛教，儒中君子无不奉行。（3）诸放生者，或增福寿，或延寿算。（4）或免急难，或起沉疴，或生天堂。（5）或证道果，随施获报，皆有征据。（6）普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。放生不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。
4、古今大德放生开示(1)《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。(2)《梵网经》云：若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。(3)智者大师：智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来。随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法。渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池。此是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计。现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。注：智顗（538—597年）：南朝陈、隋时代一位高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。(4)永明大师：永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现。五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后以监守自盗罪被判死刑。行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由。大师回答：“动用钱库是为了放生，自己没有私用分文，所以于心无愧。”国王敬重大师德行，便释放了他。大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果。后世遵为莲宗六祖。注：永明大师（904—975）：杭州钱塘人，自小便读诵《法华经》。(5)慧能大师：禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避迫害，逃亡江南，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生。这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州。注：惠能大师（638年－713年）：唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。(6)遵氏大师（慈云忏主）：遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”。大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并请他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔户捕猎，重现智者大师时代放生风范。
5、放生问答(1)寒山问拾得：放生可成佛否？答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。（注：寒山相传为文殊菩萨示现，拾得相传为普贤菩萨示现）(2)志公禅师：梁武帝问志公禅师：放生功德如何？答曰：放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。(3)佛印禅师（戒杀文）：贪他一脔脔还他 古圣留言终不为；戒杀念佛兼放生、决到西方上品会。(4)真歇禅师（庆生报本戒杀文）人之生日到来、应当持斋戒杀、或是买命放生、或是诵经念佛；修桥砌路煮茶、随意奉行善事、报答生身父母、乳哺三年大德。(5)莲池大师（放生文）：疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。（径中径又径,精持门）世间至重者生命，天下最惨者杀伤。放生非独佛教，儒中君子无不奉行。诸放生者，或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉痾，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。若无财者，只发慈悲心，亦是福德；或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。放生不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也。以此行门助修道业，譬如船得顺风，必能速得涅槃彼岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生；既能放生，又以法济令生净土。如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不信其语也。
(6)蕅益大师（灵峰宗论卷六之三）：杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。放生一法，唯广与久。一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者。今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。
(7)印光大师（南浔极乐寺重修放生池疏）：戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。（放生十大功德）凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。（法云寺放生池疏）佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。（挽回劫运论）余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以其挽救人类灾难。（劝爱惜物命说）人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。（江慎修先生放生杀生现报录序）我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。
(8)弘一大师（放生与杀生之果报）：先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。
(9)虚云老和尚：我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句“念佛是谁”的话头，或念一句“阿弥陀佛”，不起念嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。近来世人遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。
(10)谛闲大师（谛闲大师语录）：不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。历朝以来，缁素通人，慈善大家，以放生为务者，典籍所载，未易仆罄也。古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生，是知凡为人者，要当以仁存心。夫干曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之大德。人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。
(11)圆瑛大师（圆瑛法师讲演录）：至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐；大悲者，拔一切众生之苦。吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。
(12)妙善大师（金山活佛）：最好的消业方法，莫过于放生。世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生。所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。 妙善大师开示：最好消业方法，莫过于放生，世界上最大恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。
(13)忏云老法师（放生仪规）：丙甲春云卧病冈山，经久不愈，医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告，先自放生，并同诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。
(14)圆因法师：我们今生累劫以来，所造所欠的杀债，可能虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。我们要深信因果。放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报；鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报。种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。疾病癌症、灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前所欠无数的杀债。每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重；每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。放生就是救急。与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生。我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机；我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了。放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟。放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生；并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回。此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。放生最容易消业障。因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障。我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多。这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难；因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。
(15)妙祥和尚：2007年对沈阳鞍山等地居士开示：放生得生。你放别人生，别人就放你的生；你救别人命，别人也救你的命。常行放生是常住之法，你常常放生就得长寿，在世间就立得住。放生的好处，可以减少疾病，能培养我们的慈悲心。很多人有重大疾病，通过放生马上就好转了。原先本溪有一个领导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士去问我，说你看，他得白血病怎么办？用什么办法？我说你放生。正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放去了。可能是就放了那一次。过了可能是两三个月吧，这人出院了，到现在还担任领导工作。病好了。原先已经（被医生）判处死刑了。所以放生我们能得健康。放生能得慈悲，诚心放生就有个慈悲心，消灾免难的，慈悲即如来嘛。你比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，经常拿着汽车不断地放生。后来他就遇到一场官司，这场官司挺大，他被排在黑社会七号人物。他自从放生学佛以后，跟这些过去不好的朋友就不能见面，一见面就头疼，头疼受不了，必须得马上离开，离开以后头就不疼了。最后他干脆只能打打电话，就不能见面，一连续将近三年多的时间，没有和他朋友去来往。后来他朋友就犯错误给抓起来了，认为他是“军师”，把他排在七号人物。最后通过调查一看，什么事和他都没有联系，最后就被释放了，平安地回到家里。这例子说明，他放生以后，避免了很多的灾难。要是常常（和不好的朋友）在一起，你说也说不清楚。再参与那里，肯定是逃不出这个牢狱之灾。所以放生非常好。还有一次，他来咱们寺院，就在现在弥勒佛雕像前面那里，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，旁边这个小卖店（卖香）的人就说：哎，你那车轱辘怎么掉了。他那车都是好车，一看这车轱辘已经脱离了，掉了。这个给他吓坏了。如果这个车继续开，稍稍加速，车毁人亡的事故就跑不掉了。还没等上车，别人就发现了这问题，又避免了一场大灾难。所以他对放生坚信不疑，现在还放生。放生非常好，放生使我们的恶缘变为顺缘。比如孩子有的学习不好，或者有的来讨债的，通过放生可以解除冤仇。另外放生使我们延寿。看过很多以前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，这样给放了，人家保他去升学。这故事太多了，通过放生有很多的感应。通过这个，本来不应该考上学的，最后考上了。因为他有个善心。功名的问题，第一是德，第二才是学问，培养德对我们来讲太重要了，确实起到立竿见影的效果。
(16)李炳南老居士：放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。上等功德，除了断缘外，必须兼放生。佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔。这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲、没有慈悲的问题。常放生，种善因，得善果。种恶因，得恶果，因果报应，丝毫不爽！